בשולחן ערוך הלכות חנוכה כתב מרן בזו הלשון: "צריך ליזהר מאוד בהדלקת נרות חנוכה, ואפילו עני המתפרנס מן הצדקה שואל או מוכר כסותו ולוקח שמן להדליק". יש לעיין במה שאמר "צריך להיזהר מאוד בהדלקת נרות חנוכה", ומדוע ציין זאת יותר משאר המצוות הכתובות בשולחן ערוך.…

ידוע שיעקב קיבל הבטחה מהקב"ה שישמור אותו בדרך ובחזרתו לארץ. עם זאת אנו רואים בפרשתנו שיעקב אבינו התיירא מאוד מעשו והכין עצמו בדורון, תפילה ומלחמה. דבר זה אינו מובן כלל, הלא הקב"ה נשבע ליעקב כשיצא מן הארץ ואמר לו: "וְהִנֵּה אָנֹכִי עִמָּךְ וּשְׁמַרְתִּיךָ בְּכֹל אֲשֶׁר תֵּלֵךְ… כִּי לֹא אֶעֱזָבְךָ עַד אֲשֶׁר אִם עָשִׂיתִי אֵת אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי לָךְ".…

אנו רואים שהקב"ה נגלה ליעקב בחלום ומלמד אותו על מקום המקדש. בחלום הוא זוכה להכיר את קדושת המקום. ויש להבין מדוע ה' נגלה ליעקב דווקא בחלום. הלא יעקב אבינו היה נביא וזכה להתגלות בהקיץ, ומדוע כאן התגלה לו ה' יתברך דווקא בחלום, ולא נראה אליו בהקיץ, להודיעו מעלת המקום וקדושתו?…

מפרשתנו ניתן ללמוד יסוד גדול בתחום הביטחון וההשתדלות (להרחבה ראו בספרנו החדש 'בחסדך בטחתי' ב, על ביטחון בה' והשתדלות האדם): בפרשה אנו רואים את אברהם שולח את אליעזר למצא אישה ליצחק. כשאליעזר מסתפק אם לא תאבה האישה ללכת אחריו, אברהם אבינו מלמד אותו שתהיה כאן סייעתא דשמיא מיוחדת.…

ניסיון העקדה נועד לבחון אם אברהם אבינו ירא שׁמיים, כפי שהמלאך מסיק מעמידת אברהם בניסיון, ומכריז ואומר: "עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי יְרֵא אֱ-לֹהִים" (בראשית כב, יב). אך הדבר תמוה מאוד: וכי עד עכשיו לא היה הדבר ברור כשמש? וכי נאמנותו המוחלטת של אברהם אבינו בכל צעדיו עד כה לא הספיקה כדי ללמד אותנו שאברהם אבינו ירא א-לוהים?…

התורה מספרת שנח הוליד שלושה בנים – שם חם ויפת. נראה ששלושת הבנים הללו מבטאים שלושה רבדים באנושות הרמוזים בשמותיהם: השם חם רומז על תחושה גופנית, כמו חם לי, קר לי. הוא מבטא את הקומה הבסיסית ביותר של האדם, שהיא מערכת החושים הגופנית.…

פרשתנו מתארת את בריאת האדם בפסוק "וַיִּיצֶר ה' אֱ־לֹהִים אֶת הָֽאָדָם עָפָר מִן הָאֲדָמָה, וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים" (בראשית ב, ז). האדם הוא שילוב מיוחד של עפר מהאדמה, מציאות חומרית ומגושמת, עם נשמת חיים, נשמה א־לוהית ממרומים. הבנת השילוב הזה חיונית לתפקוד הנכון שלנו כבני אדם.…

שלושת הרגלים הם מהלך אחד המורכב משלושה שלבים. מהלך זה מתחיל מחג הפסח ומסתיים בחג הסוכות, כפי שאומרת הגמרא על דין 'בל תאחר' (ראש השנה ד ע"ב), שלפיו איחור בתשלום נדר נחשב רק אם עוברים על האדם שלושה רגלים כסדרם.…