עכרתם אותי

Rabbi Samson Raphael Hirsch

הרב אמנון בזק 

כשיעקב מוכיח לפני מותו את שמעון ולוי על מעשה שכם, הוא אומר עליהם ש"כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם" (מ"ט, ה). כלפי מה הדברים מוסבים?

המפרשים נחלקו האם הריגת אנשי שכם בידי שמעון ולוי הייתה מוצדקת או לא (עיין רמב"ן). מכל מקום, התורה מקפידה לתאר את מעשיהם של בני יעקב בשני שלבים. בשלב הראשון נאמר: "וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹתָם כֹּאֲבִים וַיִּקְחוּ שְׁנֵי בְנֵי יַעֲקֹב שִׁמְעוֹן וְלֵוִי... אִישׁ חַרְבּוֹ וַיָּבֹאוּ עַל הָעִיר בֶּטַח וַיַּהַרְגוּ כָּל זָכָר. וְאֶת חֲמוֹר וְאֶת שְׁכֶם בְּנוֹ הָרְגוּ... וַיִּקְחוּ אֶת דִּינָה מִבֵּית שְׁכֶם וַיֵּצֵאוּ" (ל"ד, כה-כו). בשלב זה נראה, לכאורה, שהסיפור הסתיים, שהרי דינה נלקחה מבית שכם, ובני יעקב יצאו משם והשלימו את משימתם. אולם מיד אחר כך מתואר השלב השני: "בְּנֵי יַעֲקֹב בָּאוּ עַל הַחֲלָלִים וַיָּבֹזּוּ הָעִיר... אֶת צֹאנָם וְאֶת בְּקָרָם... וְאֵת אֲשֶׁר בָּעִיר וְאֶת אֲשֶׁר בַּשָּׂדֶה לָקָחוּ. וְאֶת כָּל חֵילָם וְאֶת כָּל טַפָּם וְאֶת נְשֵׁיהֶם שָׁבוּ וַיָּבֹזּוּ" (שם, כז-כט). מדוע תיאור לקיחת השלל מוצג בנפרד?

נראה, שבדרך זו הבליטה התורה שביזת העיר לא הייתה חלק מהוצאתה של דינה משכם. מסתבר, שכנגד ביזה זו יצא יעקב בדבריו לבניו: "עֲכַרְתֶּם אֹתִי לְהַבְאִישֵׁנִי בְּיֹשֵׁב הָאָרֶץ בַּכְּנַעֲנִי וּבַפְּרִזִּי וַאֲנִי מְתֵי מִסְפָּר וְנֶאֶסְפוּ עָלַי וְהִכּוּנִי וְנִשְׁמַדְתִּי אֲנִי וּבֵיתִי" (שם, ל). ייתכן שחששו של יעקב היה שמעשה הביזה יגרום לחרון אף ה', ובעקבות כך לסכנת מפלה לפני יושבי הארץ, ממש כפי שאירע במקרה אחר שבו נלקח שלל אסור מעיר שהוכתה בידי בני ישראל לפי חרב. כך אמר יהושע לעכן, שלקח משלל העיר יריחו: "וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ: מֶה עֲכַרְתָּנוּ! יַעְכֳּרְךָ ה' בַּיּוֹם הַזֶּה" (יהושע ז', כה). לכן, לפני מותו, מדגיש יעקב: "כְּלֵי חָמָס מְכֵרֹתֵיהֶם".

הרעיון העומד מאחורי הדברים הוא שדווקא כשנעשה מעשה כה חמור כהכאת עיר שלמה לפי חרב, הרי שיש להיזהר מאוד שלא לקחת מן השלל. הדוגמה המובהקת לכך היא עיר הנידחת, שגם בה יש איסור לקחת מן השלל, ושם התורה גם מנמקת: "וְלֹא יִדְבַּק בְּיָדְךָ מְאוּמָה מִן הַחֵרֶם לְמַעַן יָשׁוּב ה' מֵחֲרוֹן אַפּוֹ וְנָתַן לְךָ רַחֲמִים וְרִחַמְךָ וְהִרְבֶּךָ" (דברים י"ג, יח). כך ביאר הנצי"ב שם: "דמעשה עיר הנידחת גורם... שההורג נפש נעשה אכזר בטבע... על זה הבטיח הכתוב, שבזה שתעסוק בזה בלי שום הנאה מביזה ישוב ה' מחרון אפו, ונתן לך רחמים – מידת רחמים". הריגת עיר שלמה עשויה להיות מוצדקת בנסיבות מסוימות, אולם דווקא בשל כך יש להיזהר שמעשה כזה ייעשה כולו לשם שמים, וללא הנאה אישית מכך. רק כך, המעשה לא יגרום נזק לנפשו של האדם, בעזרת ההבטחה "וְנָתַן לְךָ רַחֲמִים".

atarMbaolam

 

 

 

אולי יעניין אותך גם

כתבות אחרונות

Prev Next
הנרות מלמדים

   סיון רהב על הרב...

איחוד הקדושות

   הרב מקובר לכינון בית...

הפרסום בעולם קטן עובד

האתר החדש של עולם קטן

לפרסום באתר או בשבועון

This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

052-5471494 נדיה 

מקום בעולם - מגזין הנוער מבית עולם קטן

לאתר מקום בעולם

שירות לקוחות מגזין - ok@okm.co.il 077-6621680

הירשמו לניוזלייטר

וקבלו את גיליון "עולם קטן" במייל הרבה לפני כולם